贾谊故居好玩吗

长沙王太傅贾谊故居 嘈杂热闹的长沙太平街南端，一座略显安静的低矮庭院安坐于湘江东岸的高大楼群之中。那是西汉时期长沙王太傅贾谊的故居。 比起妇孺皆知的屈原，贾太傅并不算太有名；比起游人如织的橘子洲头，贾谊故居就更显寂寞了。然而这里却是一个值得驻足玩味的地方。 故居很新，也很老。2009年新翻修的贾谊故居草木齐整，院落有致，既没有斑驳的砖墙，也没有剥落的老漆，显得新簇簇的。太傅手植的柑树已被焚毁，当年高卧的石床、御赐的石碑，也都不知所踪。只留一口古井，人称是贾谊旧物。粗心的游客大概会认为这又是一座牵强附会的摩登古迹。但若仔细观察，就会明白这里的过人之处了。故居介绍上说，“贾谊故宅历代屡经翻修，然其基址未变”。碑廊上的《重修贾太傅祠记》也写道，要是从贾谊迁往长沙的时候算起，这个旧址距今（指的是2009年）已经2185年了，时间跨度之大，“放之宇内，亦鲜有可媲者”。 这是很不太平的两千年。故居里悬挂的一张图片历数了这片基址目睹过的风雨飘摇：三国吴蜀鏖战，湘江两岸城郭大毁；唐朝臧玠兵变，长沙城内火光冲天；北宋金兵南下，掠城六日后屠城而去。此后又历经南宋和明末的动荡与清代的三藩之乱。而民国年间的“文夕大火”，再次将明清时期颇具规模的故居建筑与大半个长沙城一道，付之一炬。 然而历史不会轻易被火焰与刀兵摧毁，因为证据就埋在每一个游客脚下。故居内的考古报告告诉我们，故居石板路之下的90厘米土层，是清代的遗留，里面烧黑的瓦砾，是1938年那场大火的痕迹。再往下125厘米的灰褐色土层里，则发现了宋元时期的青花瓷片与薄砖。更往深处，还依次有唐朝、南朝、东晋、西晋时期的土层与文物。1996年从故居地下汉代地层出土的炭化木屑，经测年技术认定，证实与贾谊在长沙的时代一致。 联通古今的除了地层，还有诗文。24岁的贾谊从帝国的中心外放，南下任长沙王太傅。他对屈原的遭遇深有共鸣，在《吊屈原赋》里，贾谊感叹：“已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？”一只公式鸟飞入他的屋子，有人说这会带来灾祸，于是他又写了一篇《公式鸟赋》来抒发情怀，排遣忧虑。贾谊才高，两篇都成千古名作，如今高悬故居，供后人瞻仰。 细腻而敏感的情绪，辉煌而多难的命运，触到了古今太多文人的灵魂深处，以至于“咏贾诗”成了一种独特的题材。唐人刘长卿感慨称：“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。”清人查嗣瑮痛惜道：“身逢明主犹嗟命，天夺中年亦妒才。”然而贾谊的内涵却远胜于此。 贾谊身处长沙却始终不忘家国之忧。他到长沙第二年，便上疏建议要礼待大臣，第三年，又上《谏铸钱疏》。此后任梁怀王太傅期间，更是写下被称为“西汉第一雄文”的《治安策》，纵论边疆危机与割据问题。他对经济发展也别有研究，所持国家应当重农和垄断铸币权的思想在当时也颇为先进。这便是被毛泽东赞为“胸罗文章兵百万，胆照华国树千台”的那个贾谊，也是让杜甫写出“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”的那个贾谊。 感怀身世而不至消沉，蛰居僻壤却心忧天下，这种文化品格恐怕是贾谊在那么多怀才不遇、冤屈被贬者中脱颖而出，成为一种千年文化符号的重要原因。如今这些诗句被镌刻在故居碑廊的十几块石碑上， 并称为“古今咏贾诗选刻”，一同彰显着贾谊诗性与理性共存的丰满人格。

嘈杂热闹的长沙太平街南端，一座略显安静的低矮庭院安坐于湘江东岸的高大楼群之中。那是西汉时期长沙王太傅贾谊的故居。 比起妇孺皆知的屈原，贾太傅并不算太有名；比起游人如织的橘子洲头，贾谊故居就更显寂寞了。然而这里却是一个值得驻足玩味的地方。 故居很新，也很老。2009年新翻修的贾谊故居草木齐整，院落有致，既没有斑驳的砖墙，也没有剥落的老漆，显得新簇簇的。太傅手植的柑树已被焚毁，当年高卧的石床、御赐的石碑，也都不知所踪。只留一口古井，人称是贾谊旧物。粗心的游客大概会认为这又是一座牵强附会的摩登古迹。但若仔细观察，就会明白这里的过人之处了。故居介绍上说，“贾谊故宅历代屡经翻修，然其基址未变”。碑廊上的《重修贾太傅祠记》也写道，要是从贾谊迁往长沙的时候算起，这个旧址距今（指的是2009年）已经2185年了，时间跨度之大，“放之宇内，亦鲜有可媲者”。 这是很不太平的两千年。故居里悬挂的一张图片历数了这片基址目睹过的风雨飘摇：三国吴蜀鏖战，湘江两岸城郭大毁；唐朝臧玠兵变，长沙城内火光冲天；北宋金兵南下，掠城六日后屠城而去。此后又历经南宋和明末的动荡与清代的三藩之乱。而民国年间的“文夕大火”，再次将明清时期颇具规模的故居建筑与大半个长沙城一道，付之一炬。 然而历史不会轻易被火焰与刀兵摧毁，因为证据就埋在每一个游客脚下。故居内的考古报告告诉我们，故居石板路之下的90厘米土层，是清代的遗留，里面烧黑的瓦砾，是1938年那场大火的痕迹。再往下125厘米的灰褐色土层里，则发现了宋元时期的青花瓷片与薄砖。更往深处，还依次有唐朝、南朝、东晋、西晋时期的土层与文物。1996年从故居地下汉代地层出土的炭化木屑，经测年技术认定，证实与贾谊在长沙的时代一致。 联通古今的除了地层，还有诗文。24岁的贾谊从帝国的中心外放，南下任长沙王太傅。他对屈原的遭遇深有共鸣，在《吊屈原赋》里，贾谊感叹：“已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？”一只公式鸟飞入他的屋子，有人说这会带来灾祸，于是他又写了一篇《公式鸟赋》来抒发情怀，排遣忧虑。贾谊才高，两篇都成千古名作，如今高悬故居，供后人瞻仰。 细腻而敏感的情绪，辉煌而多难的命运，触到了古今太多文人的灵魂深处，以至于“咏贾诗”成了

从太平街入口，向里走几十步，就到贾谊故居了。门票免费，但须凭身份证领票，即免费但不免票。步行前往取票窗口，工作人员查看了身份证，便让我在访客册子里登记来访信息，写完后，工作人员将身份证与票同时交付与我。拿着门票，并没有着急进，在外面拍了一张故居背景照。 拿着票进入贾谊故居，正面望去是一座贾谊石像，进去看了下，除了石像，其他都没有给我留下深刻的印象，那些古文完全看不懂。 从石像室里出来，准备继续向前走，突然发现右侧有一座小亭，里面有一处石碑，原来是经过历史变迁残留下来的碑记。 准备拍照时，外面人看我在这儿折腾，纷纷过来凑热闹拍照，为了避免人头混照，于是我在亭里蹲下来拍了一张，没有去亭外，中国式拍照——最难看的风景是人。 继续向前走，穿过石室，就到了贾谊故居的最主要的部分——事迹与评价。 里面的人比较少，貌似都很认真的样子。 进入展厅，首先映入眼帘的便是对贾谊的介绍，原来《过秦论》的作者就是他，我现在才知道，唉，我的文学修养还是太低了。 看了一眼汉朝时的饰物以及银币，玉器雕饰的非常精美，虽然不懂古物，但我还是想说，古人的铸造工艺令人叹为观止。 贾谊故居在漫长的历史岁月里经过数次重创，几乎是毁灭性的。现在的贾谊故居就是在原有基础上重建的。 展厅里列举了贾谊的思想体系，通过这次游览，让我深入了解了贾谊以及他的思想体系，作为一个古人，他的思想体系非常超前......其教育、民本、治国、经济、政权与主权方面的见解对现代中国产生了重要的影响。